安适帆海时期以来，西方国度的奴隶生意迟缓形成了精深的产业，尤其是黑奴的买卖更是盛行。联系词，令好多东说念主震恐的是，这些自夸文静和东说念主说念的西方国度，除了压迫黑东说念主从事凄冷的奴役服务除外银he娱乐网，还曾公开建造所谓的“东说念主类动物园”。他们将被强制掳走的黑东说念主，如同动物般展示给众人。这些展览被称为“种族展览会”，而它们致使登上了寰球展览会的舞台。

比如，在1889年的巴黎世博会上，最引东说念主注指标展品之一确凿是四百多名来自各地的土著东说念主。这么不东说念主说念的展览会究竟是如何流行起来的？这些无辜的受害者又资格了怎么的不幸走时？让咱们统共了解一下。

全球王人知说念，自从哥伦布发现新大陆以来，大帆海时期开启，欧洲的工业创新使其马上崛起，并运行向全球推广，拿下了一个又一个从属国。历史上，只有有钞票与权柄的东说念主，他们便热衷于汇集各式有数乖癖的物品。跟着从属国的扩展，这些领有权势的东说念主愈加暗渡陈仓地进行“保藏”。除了对峙、矿产和珍禽奇兽，他们致使将当地的土著东说念主作为保藏品带走。

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为什么会这么呢？这背后源于殖民者对土著东说念主的非东说念主化成见，他们并不视其为同类，而是将其视为近似猿类的生物。因此，这些土著被关进动物园，和那些奇异的动物统共展示。率先，这些土著仅仅作为个东说念主的“保藏品”存在，并未大边界展出。联系词，跟着欧洲从属国的增多，欧洲东说念主对他乡风情的酷爱心日益加重，这种“种族展览会”的作念法迟缓成为一种庸俗的风景。

在好意思国纽约的布朗克斯动物园，19世纪初有一个名叫奥塔·班加的刚果东说念主，他被专揽成为了“展品”。班加领有一口迥殊尖锐的牙齿，这是他地方部落的习俗所致。每天，杰出四万名旅客前来参不雅，他被作为动物般展示在众人眼前。为了加多“看点”，动物园还让他与山公同住一笼，况兼在笼子外面标注他的“品种”、“年级”及“爱重”。这种冷血冷凌弃的展示统统掳掠了班加的庄严。

此外，在德国曾经出现“黑东说念主墟落”的风景。当地东说念主被执进动物园，展示他们的生涯形态，致使连宰相俾斯麦和德国天子威廉二世等蹙迫东说念主物王人赶赴参不雅。而在1958年的比利时世博会上，标榜“科学、文静、东说念主性”的标语，实则给与了令东说念主发指的活动，非洲女孩被绑在木栅栏中供游东说念主参不雅，黑东说念主小孩也被关在围栏里，旅客们不错像喂动物雷同投喂他们。

这些黑东说念主“展品”的走时大批不幸。有的被作为货色买卖，有的则如动物般生涯，失去庄严。即便有些东说念主得以营救，他们也无法找到驻足立命的形态，生涯依然充满了困苦与不幸。

其中，最为东说念主知的受害者之一即是南非仙女萨尔蒂耶·巴特曼。巴特曼降生于1789年的非洲好望角，属于当地的科伊桑部落。科伊桑部落以狩猎为生，而该部落的女性频繁领有平地风雷的特色——迥殊巨大的臀部，这种生理特征是由于脂肪变性遗传形成的。巴特曼更是部落中的杰出人物，她的臀部荒谬硕大。

联系词，那时科伊桑部落照旧一鳞半瓜，欧洲的殖民推广迫使当地黑东说念主堕入了遗民涂炭的境地。巴特曼的眷属成为了被压迫的对象，在她的生涯中，奴隶轨制冷凌弃地掳掠了一切庄严与目田。巴特曼的第一位主东说念主是荷兰农民彼得·塞扎尔，她每天在农场戮力责任，却牵萝补屋，生涯相当艰辛。

直到1810年，彼得的哥哥亨德里克·塞扎尔和别称英国医师威廉·邓洛普到来。邓洛普对巴特曼的巨大臀部产生了意思意思，并以为她的异于常东说念主的外貌会成为一种赢利的器用。于是，他们将就巴特曼去伦敦插足所谓的“饰演”，并同意她将得回钞票和目田。对于任何一位奴隶来说，目田和钞票无疑是最大的劝诱，因此巴特曼满怀但愿地奴隶他们来到了伦敦。

联系词，巴特曼很快发现她被骗了。当她到达伦敦时，不仅莫得得到同意的钞票和目田，反而被剥光穿戴关进了一个近似兽笼的铁笼里，显现在公众眼前。这个“展览”场合位于一个广场高台上，千千万万的旅客在两东说念主的饱读励下涌来不雅赏巴特曼。为了劝诱更多不雅众，她被动饰演各式不胜入指标动作。

跟着巴特曼的名气迟缓飞腾，媒体也运行报说念这件事。比如伦敦《时报》就曾珍爱形色巴特曼的不幸际遇：“她像野兽雷同，被号令在大庭广众下往返，每次饰演长达三个小时。”而她的“主东说念主”却在不雅众的欣喜声中大赚特赚，巴特曼则如同货色一般，莫得一点庄严。

在每一次的展览中，巴特曼王人资格着无法隐忍的辱没。她的体魄被绝不装潢地显现谢世东说念主眼前，致使有男东说念主用手触碰她，梗概用手指戳她。她被将就插足高端饮宴，险些全裸地展示给贵族和奥妙社会的东说念主们不雅看。在他们眼中，巴特曼和动物没什么诀别。尽管她是一个有念念想、多情怀的东说念主，但在他们眼中，她仅仅一个异类。

咱们无法真确知说念巴特曼那时的内心寰球，但不错瞎想她一定充满了震怒和萎靡。独一相沿她络续隐忍这种辱没的，可能就是她内心渺小的但愿——即使这个但愿险些莫得齐备的可能。她期盼着，期盼着“目田”和“钞票”的同意，尽管这似乎永远仅仅一个虚浮的幻想。

巴特曼的“展览”赓续了四年，直到1814年，当公众的防范力回荡后，她的“主东说念主”才决定将她带到法国。联系词，他们在法国的估量打算并莫得班师，于是亨德里克震怒地将巴特曼卖给了别称动物驯养师。尽管巴特曼不再被关在铁笼里，但她依旧被作为动物般对待，参与着各式动物饰演。此时，她不仅要隐忍体魄上的窘迫，心灵上的折磨更是让她不胜隐忍。

她曾是个活生生的东说念主，领有念念想、讲话和追求好意思好生涯的逸想。她能流利地说荷兰语、英语和法语，能弹吉他、击饱读，致使学会了舞蹈。联系词，离开南非后的巴特曼不仅莫得过上更好的生涯，反而比当奴隶时愈加繁重。她的生涯充满了身心的双重压迫，每次“展览”王人是一次深深的羞耻。跟着岁月荏苒，巴特曼最终在萎靡中死一火，年仅26岁。

不幸的是，她的死并莫得规矩她的不幸走时。巴特曼的尸体在她死一火后被法国的科学商榷机构掳掠，他们但愿通过商榷她的体魄来说明某些对于“原始种族”的表面。巴特曼的尸体被剖解，骨骼和生殖器被保存起来，致使成为了博物馆的展品。直到1974年，经由社会各界的压力，巴特曼的遗骸才从法国博物馆撤下，但她的遗骸仍被法国所保留，直到2002年才归还给南非。

这一事件激励了庸俗保养，并成为了东说念主权组织和南非东说念主民争取庄严的秀气。最终，巴特曼得以回到闾阎，举行了无际的葬礼。她的故事也深真切在东说念主们心中，成为历史的警示，教导咱们不忘东说念主类的庄严与对等。

发布于：天津市